在现代高速开展的时期,无论是个人、集体、城市、国度、地域还是民族都希望被人认识和认同,这就需求一个特定的形象来展现,而标志恰恰能表现,并成为形象的缩影。并且标志打破言语文字的障碍以其精练的视觉符号言语来作用于人与人、国度、民族之间的交流。标志牌来源于古代的图腾,在当时作用于人们之间的信息交流、家族之间的区别、历史阶段的区别,所以标志是社会文化变化的符号。系统论开创人美籍奥天时生物学家贝塔朗菲曾说:“文化世界实质上是符号世界……人是被符号包围着。”而标志作为符号言语是视觉文化的重要组成局部,在文化开展中也有着重要作用。

 

    标志创意植根于历史文化,用以巧妙的构思和精炼的图形符号来传送明白的信息和丰厚的内涵,亚运会标志设计是亚洲文化开展的一个重要符号表现。亚运会标志按运用功用分类,它属于社会活动类标志,其中触及着政治、经济、体育、文化、艺术等方面,所以它是社会历史开展的印记。亚运会标志设计与亚洲“文化生态环境”的关系是方式与内容的关系,文化是设计所要表现的内容,标志是文化的表现方式,两者相辅相成,标志设计作为文化生态环境的艺术表现方式也促进了其他方面的开展,两者之间在特定的历史条件下互相转化。

 

     标识溯源关于“标识”这个称号的内涵与外延，人们从不同角度有着不同的了解。《辞海》注曰:“标识，即‘标志”，;而在“标志”条目之下有一段引文，摘自《水经注.汉水》:“赢县西六十里有季扎尔家，家圆，其高可隐也。前有石铭一所，汉末奉高令所立，无所叙说，标志而已”仁，]。“标志”一词很早就呈现在我国古代的文献里，按照上引《水经注.汉水》中的说法，古代的石铭即石碑就起着标志的作用。《文选·孙绰<游天台山赋)》中善注曰:“建标，立物以为之表识也。”.」也就是说，标识与标志在中国古代是完整同等的，标识即标志。

 

    从字面上看，“标识，，与“标志”两个词都有“标”字，“标”是标识，是一种古老的记忆办法，是记忆的一种符号或记号。标识与标志从实质上来看，其意义差异不大，但在表达的方向上还是存在着不同的意义范围，前者所包括的范畴更普遍一些，而标志应该是标识的一局部。标识英文译为Si即:指任伺.带有被设计成文字或图形的视觉展现，以用来传送信息或吸收留意力;3〕。标识系统英文译为Sigr网爹或519到爹衍st二:以标识系统化设计为导向，综合解抉信息传送、辨认、区分和形象传送等功用的整体处理计划。